11 сентября 2026 года, в день памяти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Русская Православная Церковь отметила Всероссийский день трезвости. Во всех храмах Донецкой епархии за Божественной литургией было зачитано обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в котором Предстоятель призвал христиан к духовному бодрствованию и трезвению. Понятие трезвости сегодня значительно шире отказа от алкоголя: современному человеку приходится противостоять самым разным зависимостям и формам внутреннего порабощения.

Центральным событием дня стала встреча Донбасского православного общества «Трезвение» в храме святителя Николая Чудотворца в посёлке Шахтостроителей города Донецка. После Божественной литургии была вознесена молитва о страждущих недугами зависимостей. С проповедью к прихожанам обратился настоятель храма и руководитель Донбасского общества «Трезвение» протоиерей Евгений Пейков.

Отец Евгений обратился к евангельскому повествованию об Усекновении главы Иоанна Предтечи, в котором особенно ярко раскрывается тема человеческой несвободы. Страх перед чужим мнением, зависимость от общественной оценки, неспособность остановиться и признать неправильность собственного поступка — всё это может привести человека к решениям, последствия которых оказываются трагическими.

Священник отметил, что христианское понимание трезвения не ограничивается воздержанием от алкоголя. Трезвение — это способность внимательно относиться к собственной жизни, замечать свои мысли, чувства и поступки, распознавать то, что постепенно порабощает душу, и сохранять внутреннюю свободу. Путь к трезвости начинается не только с отказа от вещества или привычки, но и с честного взгляда на самого себя, покаяния и стремления изменить свою жизнь с Божией помощью.

После богослужения состоялась встреча общества «Трезвение» с приглашёнными специалистами из Москвы – сотрудником Патриаршей гуманитарной миссии, специалистом по профилактике зависимостей Сергеем Радостиным и психологом Первого Московского общества трезвости Екатериной Добровольской.

Главный доклад представила Екатерина Добровольская. Она подчеркнула: сама идея трезвости часто вызывает сопротивление, её воспринимают как что-то маргинальное, будто она нужна только человеку, уже столкнувшемуся с зависимостью. Но трезвость касается каждого. В Первом Московском обществе трезвости используют формулировку: трезвость — естественное состояние человека, состояние ясности сознания и свободы от употребления психоактивных веществ.

В христианской традиции трезвость связана с бодрствованием и внимательностью к своей духовной жизни. «Бодрствуйте и трезвитесь», — говорит апостол Пётр (1 Пет. 5:8). Апостол Павел предупреждает: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). И далее: «Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Именно этот вопрос — становится ли что-то в жизни человека тем, что начинает управлять им, — является ключевым в разговоре о зависимости.

Докладчица отметила, что спорить о том, «хорошо вино или плохо», недостаточно — важнее увидеть последствия. Современная медицина рассматривает алкоголь как токсическое, психоактивное и способное вызывать зависимость вещество. ВОЗ подчёркивает, что безопасного для здоровья уровня употребления алкоголя не установлено. Но речь не о запугивании статистикой: трезвая жизнь не требует оправдания своей ценности. Человек может выбрать ясность сознания просто потому, что ему нравится жить именно так.

Для Русской Православной Церкви идея трезвости не является современным изобретением. В XIX — начале XX века в России возникло широкое движение обществ трезвости. Одним из наиболее известных его деятелей был педагог Сергей Рачинский: в 1882 году он создал общество трезвости среди учеников Татевской школы, участники которого давали обет полного воздержания и ежегодно его возобновляли. К 1890 году общество насчитывало более тысячи человек. В Москве Первое Московское общество трезвости возникло в 1890-х годах при поддержке церковного руководства; большую роль в его развитии сыграл будущий священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Московский.

Одной из форм церковной трезвенной работы является обет трезвости. Его смысл не в магическом обещании никогда не совершать ошибок: человек принимает решение жить трезво и одновременно просит Бога укрепить его в этом намерении. При этом обращение к Богу не отменяет медицинской, психологической и социальной помощи. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» прямо говорят о необходимости духовной поддержки людей, страдающих алкоголизмом и наркоманией, и одновременно подчёркивают необходимость медицинской помощи, особенно на острых стадиях заболевания.

Зависимость редко возникает в вакууме. На человека влияют семья, окружение, культура, реклама, доступность психоактивных веществ. Особенно уязвимы дети и подростки. Подросток хочет свободы, и если взрослый отвечает только запретами, разговор может оказаться неэффективным. Гораздо важнее научить задавать другой вопрос: «Кто принимает решение — я сам или то, от чего я постепенно становлюсь зависимым?»

В этом отношении особенно важен пример взрослых. Екатерина Добровольская поделилась опытом своей семьи: «У меня двое детей. За годы моей деятельности в сфере трезвости они выросли и сегодня живут трезво. Я сама не имею алкогольной зависимости, но понимаю, что даже человеку, который много лет занимается трезвенной работой, приходится сталкиваться с искушениями. Поэтому для меня обет трезвости — это не формальность. С одной стороны, это моё обещание Богу. А с другой — просьба о Его помощи. Я понимаю собственную немощь и не рассчитываю только на свои силы».

Сегодня разговор о зависимости шире, чем проблемы алкоголя и наркотиков. Игровая зависимость, компульсивные покупки, нарушения пищевого поведения, патологическое использование цифровых технологий, зависимые отношения — всё это может иметь разные механизмы и степень выраженности. Но общий вопрос остаётся прежним: способен ли человек остановиться и свободно выбрать своё действие? Если человек говорит: «Я не хочу этого делать, но всё равно делаю», — это повод не для обвинения, а для внимательного отношения к проблеме и, при необходимости, обращения за профессиональной помощью.

Главное изменение, которое необходимо внести в разговор о трезвости, — перестать представлять её исключительно как список ограничений. Трезвость — это не только «чего я не делаю». Это то, что я благодаря ей могу делать: сохранять ясность сознания, отвечать за свои решения, строить отношения без необходимости изменять своё состояние, быть внимательнее к детям, не зависеть от вещества, игры или привычки.

Именно поэтому в трезвенном движении всё чаще говорят о привлекательности трезвой жизни. Не обязательно убеждать длинными лекциями — иногда достаточно показать собственный пример. «Не хотите, чтобы дети пили, — не пейте. Не хотите, чтобы матерились, — не материтесь». В похожем ключе говорил и педагог Василий Сухомлинский: прежде чем воспитывать ребёнка, взрослому необходимо работать над собой.

Для Донбасского православного общества «Трезвение» День трезвости стал ещё одной возможностью напомнить: трезвая жизнь — это не только отказ от алкоголя или других веществ. Это движение к свободе, ответственности, здоровым отношениям с близкими и внимательному отношению к собственной душе. Общество, действующее при социальном отделе Донецкой епархии, продолжает заниматься просвещением и профилактикой зависимостей, помогать людям и их родственникам и утверждать культуру трезвости в обществе.

Телефон для связи и обращения за помощью: +7 949 499 00 00